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傅守祥? 邵叶敏
【内容摘要】电视剧《人世间》塑造了周蓉、郑娟、郝冬梅等女性。该剧从人性细节的艺术呈现上关注女性主体的成长、展现女性意识的觉醒，并尝试冲破传统的性别桎梏。
【关键词】电视剧；《人世间》；女性的意识；觉醒与成长；男权话语
2022 年初央视热播的电视剧《人世间》广受好评，堪称一部以生活信仰书写时代浪潮的平民史诗。其中，塑造了一批立体生动的女性形象，她们或恣意洒脱定义自我人生，或勤恳本分安乐小我家庭，或精明能干焕发智性光辉。这些女性形象包含了主动选择独立于男性的新女性代表，也涵盖了被动受缚于男权的传统女性典型，构成了电视剧的一大重要内蕴，即对女性群体的关注以及对女性自立意识觉醒的多侧面呈现。
以女性为尊的母系社会被男权主导的父系社会取代以来，缄默的女性“始终蜷伏于历史地心”。女性的身份确认，从不是简单地独立寻找自身定位的过程，而是通过和男性身体、思维的全方位比较，在识别二者差异、判分强弱优劣、寻求和谐共处之道的过程中得以完成。女性特殊的生理条件是差异中的最外显部分，是致使女性居于弱势的最直接因素，它表征了传统女性形象中“女子本弱”的男权话语，加剧了在强有力的男性面前女性力量的被隐匿和受抑制。从文化内部结构上看，由依靠强悍的男性到彻底沦为男权的附庸，大众意识形态中生成并固化了一套审美标准。这些限制、定义女性的刻板教条，促使旧时代女性甘愿接受男权文化的规训，女性逐渐失去了主体意识而为社会文化所建构。
两千年的小农经济构建起男耕女织的唯美神话，实际上，从怀胎十月到日常劳作，女性的活动范围被圈定在家庭内部，女性始终是失去自我主体、不断被客体化贬值化的他者，是存在于男权目光审视和男性欲望投射中的附属物。女人的一生都逃不脱家庭的规定，只有在家庭里，她才是一种职能、工具而非主体，她才是女、母、妻、妇、媳，而非女性。
我们现在熟知的“女性意识”就是指以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位，同时，从女性的角度出发审视外部，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握。当代著名学者乐黛云认为，“女性意识”包含三个层面：第一是社会层面，从社会阶级结构看女性所受的压迫及其反抗压迫的觉醒；第二是自然层面，以女性生理特点研究女性自我，如周期、生育、受孕等特殊经验；第三是文化层面，以男性为参照，了解女性在精神文化方面的独特处境，从女性角度探讨以男性为中心的主流文化以外的女性创造的“边缘文化”及其所包含的非主流的世界观，感觉方式和叙事方法。“女性意识”观念反映到影视剧中，就是影片编导和影片本文不把女性形象作为男性的被动观赏对象，而是力求刻画和呈现女性的命运遭遇、价值观念和心理特征的形象塑造意识。
这类专注于自我发现、认同，活出主体人格与生命厚度的女性人物，在电视剧《人世间》中多有出现。她们是不服老、不愿被叫“老太太”的曲秀贞，是正直清明的智慧老者金月姬，是为爱出走、“任性”“娇惯”一生的周蓉，是命途多舛、坚韧自立的郑娟，是出身高干家庭、知书达理、温柔文雅的郝冬梅，是泼辣直爽洒脱豪放、事业上独当一面的乔春燕，是坚强独立、能力出众的冯玥。这些不同年龄、不同阶层、不同身份的女性，不囿于时代困顿、生活苦难和男权话语，迥然不同的个体经历和人生选择，闪耀出“女性意识”的思想光芒和实践智慧。不难发现，在影视剧中，这些潜藏在女性生活中边缘化、非主流的“女性意识”，在男权文化的凝视下分别显示出或叛逆或讨喜或匿名的“他者”面目，而真正的两性平等与和谐相处依然任重道远......（本文为文章截选，完整版请见《教育传媒研究》2023年第2期，本刊已入中国知网、万方、维普等相关学术数据库）
本文系浙江省教育厅项目“世界文学经典的跨媒介传播研究”（项目编号：2021QN010）的阶段性成果。
作者傅守祥系新疆大学“天山学者”讲座教授、博导，中外语言文化比较学会影视文化研究专业委员会会长；邵叶敏系温州大学汉语国际教育专业硕士研究生
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